Mgr. Solovarova Marina Соловарова Марина

* 1972

  • «То, что я понимала, что русские эмигранты имеют потребности и эти потребности не удовлетворяет никто. И государство не понимало, что русскоязычные эмигранты — это определенная категория людей с определенными потребностями. Потому что, как мы быстро поняли, есть государственные организации, которые призваны оказывать помощь эмигрантам, которые оказались в беде, то есть это юридическая помощь, когда тебя обманули, психологическая — все это кризисная помощь. Наши люди, которые приезжали сюда — они не были в кризисе. Чтобы переехать сюда жить в 2009—2010 годах, нужно было иметь возможности, нужно было иметь ресурсы: деньги, семьи, крепкие связи. И люди, которые в это время приехали, все это имели: у них были квартиры, которые они сдавали в России, и на это они жили. Конечно, они были в кризисе, но они не умирали с голода. Они могли себе позволить выбрать хорошего платного адвоката. То, в чем остро нуждались наши люди тогда — в формировании нового круга качественного общения. Это были взрослые люди, это не были беженцы. Это люди, которые уехали за лучшей жизнью. Это не были неудачники, которые не справились, это были люди успешные, которые заработали себе капитал для того, чтобы их жизнь стала лучше. Но это были люди, которые утратили все социальные связи. Потому что когда ты переезжаешь, тебя рано или поздно перестают понимать друзья, которые остались дома, а родителям ты часто не говоришь про трудности. И вот это качественное общение — то в чем остро нуждались люди. И мы создавали соответственно проекты для этого».

  • «Ну, планы строить в то время было вообще безумием. Никто никаких планов не строил, жили одним днем. Стабильности не было никакой и ничто не предвещало, что она появится в ближайшее время. Но в какой-то момент жизнь становилась хуже и хуже. Может потому что Петрозаводск — это провинция, там, может быть, медленнее все разваливалось, но в результате развалилось и нового хорошего не так много происходило. Была огромная разница между зарплатами в Петрозаводске и зарплатами в Москве. Уже стали появляться хорошие продукты, уже стало много соблазнов. По телевизору была красивая реклама каких-то прекрасных вещей, какая-то красивая реклама. И даже стали появляться эти вещи в продаже. Но мы ничего себе не могли позволить, у нас реально не было денег даже на молоко ребенку. Учитывая, что у нас так и не было прописки, то мы не имели доступа к минимальным социальным благам — пособие на ребенка и ничего другого мы никогда не получали. Потом мы подумали, какая разница, где снимать квартиру, если здесь нет работы, а в Москве есть работа».

  • «Вот, она говорила “у корейцев дикие нравы”, вот, например, как на ее семье это отразилось. Например, было принято следующее. У дедушки был старший брат, он тоже был военный, полковник, он был женат на русской женщине, его звали Петр Лукич Пак, не знаю, как звали его жену, это была красивая русская женщина. У них не было детей. И когда стало ясно, что детей у них нет, и видимо не будет — по корейской традиции младший брат должен был им отдать своего второго ребенка. И у бабушки, я думаю, есть основание говорить, что это дикие нравы, потому что просто своего второго ребенка она вынуждена была отдать. Галину она отдала, ее забрали в семью Петра Лукича и русская женщина воспитывала корейскую Галю нашу. И, конечно, я думаю, это было очень травматично для матери. И это было первое, что она пережила из всего того, что она пережила потом».

  • Full recordings
  • 1

    Praha, 04.08.2021

    (audio)
    duration: 01:46:58
    media recorded in project Stories of the 20th Century TV
  • 2

    Praha, 17.08.2021

    (audio)
    duration: 01:55:49
    media recorded in project Stories of the 20th Century TV
Full recordings are available only for logged users.

Сохранить достоинство в эмиграции Zachovat si důstojnost v exilu

Соловарова Марина, 2021
Соловарова Марина, 2021
photo: Post Bellum

Марина Соловарова (урожденная Шиловская) родилась в Ленинграде 31 мая 1972 года, в то время СССР. Отец русский из деревни Архангельской области, мать кореянка из Приамурья. Дед по линии матери Александр Пак в должности начальника Уральской Школы связи был в 1937 году арестован как «японский шпион» и отбыл в ГУЛАГе 10 лет в Коми. В 1991 году окончила в Петрозаводске Музыкальное училище по классу виолончели. С началом перестройки осталась без работы из-за краха системы распределения кадров в СССР. Работала в коммерческой арт-галерее. Стала прихожанкой протестантской церкви. В 1993 году с мужем и сыном уехали на заработки в Москву. В 2000 году семья переехала в Санкт-Петербург, более близкий им по культурному уровню. Получила второе образование психолога и социального работника, работали в бизнес-проектах. В 2008 году эмигрировали в Чешскую Республику. Открыла туристическую компанию «Хобби-тур». В 2009 году создала Женский клуб и общественную организацию Cennější než perla («Ценнее жемчуга»), проводила мероприятия в Доме национальных меньшинств. Стала участником грантового проекта Европейского союза «Рестарт для эмигранток». К 500-летию Реформации провела тематический тур по городам Европы для Американской протестантской церкви «Дом хлеба». Сейчас отошла от общественной жизни, занимается антикварным бизнесом и историей семьи.